Menu
Adventní věnec se svíčkami je možná jedním z nejznámějších symbolů tohoto období. Znáte ten rytmus: každý týden zapálíte další svíčku, zatímco dny ubíhají směrem k Vánocům. Někteří však nevědí, že každá svíčka má své téma. Ačkoli se mírně liší v závislosti na našich různých tradicích, najdeme pět velkých témat pro adventní svíčky. Tento průvodce nás provede PĚTI SVÍČKAMI, které sdílejí JEDEN PLAMEN: Naději, Víru, Radost, Pokoj a Lásku.
Před několika lety vydalo společenství Urban Skye adventního průvodce Prophecies of the Christmas King (Proroctví o vánočním králi), založeného na mesiášských předpovědích ze sedmé a deváté kapitoly knihy Izajáš ve Starém zákoně. Naše biblické základy letos přinášejí ještě více proroctví z Izajáše týkajících se příchodu Ježíše. Abychom je zasadili do historického kontextu: Izajáš působil přibližně 300 let po době krále Davida a 700 let před narozením Ježíše. Zaměřujeme se na několik dalších stop, které Boží lid obdržel o Tom, který měl přijít z rodu krále Davida (syna Jišaje).
„Z pařezu Jišajova vyroste výhonek, z jeho kořenů vyraší ratolest, která ponese ovoce. Na něm spočine Duch Hospodinův, duch moudrosti a rozumu, duch rady a síly, duch poznání a bázně Hospodinovy.“ (Izajáš 11:1-2)
Dvanáct přispěvatelů tohoto průvodce – pět pastorů z Colorada a sedm umělců spojených s The Christos Collective – věří, že zapojení se do tohoto období očekávání Vánoc je dobré pro duši i pro církev. Advent je duchovně nezbytným předstupněm svátku Narození Páně. Církev ve své moudrosti ví, že příprava srdce, rukou a mysli je nezbytná, abychom byli připraveni oslavit narození Ježíše.
Tento druh přípravy je naší každoroční výzvou, že? Naše srdce potřebují povzbuzení, naše ruce potřebují odpočinek a naše mysli potřebují jasnost. To vše vyžaduje čas; budete si muset udělat prostor, abyste položili základy pro vánoční svátky. A většina z nás pro svou přípravu zoufale potřebuje vedení. Právě k tomu slouží tento průvodce. Během těchto čtyř týdnů vás provedeme pěti tématy; vše, co musíte udělat, je najít si čas a nechat se laskavě vést na naší cestě k Vánocům. Ježíš čeká. Kéž nám toto adventní období přiblíží Toho, jehož narození slavíme.
Dave Meserve a Mike Sares (Redaktoři)
Nabízíme modlitbu a zamyšlení pro každý ze čtyř adventních týdnů a také pro Štědrý den a Boží hod vánoční. Každý týden je uveden originálním uměleckým dílem, které doprovází zamyšlení. Začínáme prorokem Izaiášem, který nám dal tento slovní obraz, jenž je po staletí adventním tématem církve: „Lid, který chodil ve tmě, uviděl velké světlo“ (Izaiáš 9:1).
Pane Ježíši, Pane světla i tmy, sešli svého Ducha Svatého na naše přípravy na Vánoce. My, kteří máme tolik práce, hledáme klidná místa, abychom každý den mohli slyšet Tvůj hlas. My, kteří se trápíme mnoha věcmi, se těšíme na Tvůj příchod mezi nás. My, kteří jsme požehnáni v mnoha ohledech, toužíme po úplné radosti Tvého království. My, kteří máme těžká srdce, hledáme radost z Tvé přítomnosti. Jsme Tvůj lid, kráčející ve tmě, ale hledající světlo. Tobě říkáme: „Přijď, Pane Ježíši!“ Amen. (Henri J.M. Nouwen)
Dave Meserve
Čtení z Písma:
Možná si pamatujete větu z knihy Lev, čarodějnice a skříň z Letopisů Narnie od C. S. Lewise: „Vždy zima, ale nikdy Vánoce.“ Popisuje pocit života bez naděje, nejvýstižnější popis Narnie pod věčnou vládou Bílé čarodějnice. Až do chvíle, kdy věrní poznají, že Aslan je na cestě; pak začne vládnout naděje v očekávání.
Komunity víry v průběhu historie mají podobný příběh o naději, která nahrazuje zoufalství. V příběhu starověkého Izraele Izaiáš a další proroci předpověděli čas, kdy „zima“ udeří plnou silou v podobě vyhnanství. Židovský lid bude brutálně deportován ze své milované vlasti a uvržen do zajetí cizí mocnosti.
Kde by mohli najít naději v exilu? Naději najdou, když přijde zpráva, že Bůh je – a vždy byl – v pohybu! Zpráva začíná v nebesích, kde Bůh říká své božské radě: „Potěšujte, potěšujte můj lid...“ (Izaiáš 40:1). Jako rostoucí plamen se zpráva stává jasnější; hlas začíná volat, aby se připravili, protože přichází sám Král. A ne jen tak nějaký král, ale Král, který „přinese spravedlnost národům“. Dosáhne toho s hlubokou něhou dobrého pastýře, který nás vede domů.
Představte si, jaký dopad měla tato zpráva na lid v exilu! Ještě než začali balit svá zavazadla, něco malého, ale mocného se začalo hýbat v jejich srdcích. Mělo to sílu pozvednout jejich tváře a dodat jim energii k pohybu. Jak Izaiáš říká věřícím, tato zpráva vám dá pocit, že můžete létat jako orel! To je síla skutečné naděje.
Zatímco lidé ve starověku očekávali budoucího Spasitele, my Ho již známe. Tento král, který přináší pokoj, miluje spravedlnost a je naplněn Duchem, je v Novém zákoně identifikován jako Ježíš (Matouš 12:17-21). A stejně jako naši duchovní předkové i my očekáváme Jeho druhý příchod, kdy ten Zaslíbený napraví vše – ve světě i v našich srdcích.
Bez této naděje naše duše chřadnou a dokonce i naše těla mohou slábnout. Když nemůžeme očekávat lepší budoucnost, je pro nás těžké žít dobře a vzkvétat. A tak cesta adventu, stejně jako všechny skutečné duchovní cesty, začíná silnou dávkou naděje. Nejedná se o nějaké vágní přání. My nejen „doufáme“ v něco, co si myslíme, že chceme, ale „doufáme“ v Někoho, kdo nám může dát to, co zoufale potřebujeme: obnovené srdce. Naděje je zaseta v samém středu našeho bytí, jak nám říká apoštol Pavel: „Láska Boží byla vylita do našich srdcí skrze Ducha svatého“ (Římanům 5:5).
Advent je cestou srdce, kterou nastartuje zasazená naděje. Možná se ve svém životě cítíme jako vyhnanci, ve svých vztazích chladní, s temnou budoucností v tom, co se může jevit jako nekonečná zima. Připravte se tedy, Kristus Vánoc přichází!
Úvahy
Jeff Baxter
Čtení z Písma:
Kameny jsou v Izraeli všude. V průběhu dějin se kameny tesaly ze skalního podloží hory Moria, aby se z nich stavěly domy v Jeruzalémě. Dřevo bylo vzácné. Olivovníky a fíkovníky se nekácely. Produkovaly cenné ovoce k jídlu. Akácie nebyly dostatečně husté ani rozsáhlé, aby poskytovaly větší množství dřeva, ale v krutých letních vedrech poskytovaly cenný stín. Rybářské lodě se často vyráběly z více druhů dřeva, protože se používalo vše, co se dalo najít.
Ale kámen... kámen byl všude. Každý blok kamene použitý ke stavbě domů byl testován, aby se ujistili, že je pevný. Jiné předměty pro domácnost, jako nádoby na vodu, mísy a truhlice, byly také vyřezávány z kamene. Dokonce i jesle byly vyrobeny z kamene a vytesány do podoby žlabu pro zvířata. Je více než pravděpodobné, že jesle, do kterých Marie a Josef položili Ježíše, byly vyrobeny ze skály.
Židovský chrám měl pevný kamenný základ. Skála, na které byl postaven Jeruzalém a Boží chrám, byla samotná hora Moria! Hora Moria byla místem, kde byl židovský patriarcha Abraham zkoušen se svým synem Izákem (Genesis 22:1-19). Je to také místo, kde byl ukřižován Mesiáš. V Boží prozřetelnosti a dějinách spásy Ježíš na této hoře obětoval svůj život za svět.
Není divu, že Izaiáš ve svých spisech 700 let před narozením Ježíše použil silnou metaforu kamene, aby popsal Toho, v něhož bychom měli vložit svou víru. Izaiáš nejenže dal jasně najevo, že přichází budoucí Mesiáš, ale dokonce nám řekl, jak bychom měli reagovat. Každý z nás má být tím, kdo „spoléhá“ na tento kámen. Kámen přicházel na Sion (do Jeruzaléma). Podle Izaiáše to měl být prověřený kámen, úhelný kámen a pevný základ naší víry.
Kdo je tento Kámen, který přicházel? Je to Mesiáš, Ježíš. Nejednalo se o slabý, tenký kamenný základ, který by se mohl rozpadnout. Přicházel pevný základ – Ten, v něhož můžeme věřit. Petr, blízký Ježíšův následovník, identifikoval tento úhelný kámen jako Ježíše Krista (1. Petr 2:6). On je základem našich životů a jediným, kdo poskytuje bezpečné a stabilní zázemí v turbulentním světě.
Evangelium zdůrazňuje, že vše, co není postaveno na tomto základu, jistě skončí v troskách. Ježíš vyprávěl podobenství o stavbě domu na pevném skalním základu, aby nás svět nesmetl povodní a větrem. Dále nám říká: „A každý, kdo slyší tato má slova a neplní je, bude podoben muži bláznivému, který postavil svůj dům na písku. A spadl příval, přišly vody, zvedly se vichřice a obořily se na ten dům; a padl a jeho pád byl veliký.“ (Matouš 7:26-27).
Všichni jsme daleko od Boží dokonalosti a slávy. Možná to pociťujete zejména v tomto ročním období – já to také někdy pociťuji. Možná je ve vašem vztahu s Ježíšem trhlina. Co je třeba opravit? Kde je třeba to zalátat? Toto je nádherné období, kdy si připomínáme Ježíšovo narození, život, smrt, vzkříšení a návrat. Můžeme vyznat, v čem zaostáváme, a znovu postavit své nohy na pevný základ Ježíše.
Izaiáš řekl svému lidu, že v budoucnosti bude tento drahocenný úhelný kámen „vyzkoušeným kamenem“. Ježíš bude pokoušen samotným Satanem, ale neuhne od Božího plánu. Dokáže svou hodnost tím, že podstoupí mučení a smrt na kříži. Ježíš potvrzuje spolehlivost mesiášského slibu. Byl zkoušen, prověřován, pokoušen a prokázal, že je slavným, poslušným Synem Božím. Je pevný a stabilní. Proto v očekávání slavíme příchod Spasitele.
Vložme svou víru v Ježíše. Můžeme mu důvěřovat v životních zkouškách a pokusech a spoléhat se na něj nyní i navždy.
Úvahy
Jim Emig
Čtení z Písma
„Raduj se, světe, Pán přišel…“
Pojem radosti je fascinující. Zatímco štěstí odkazuje na pohodu nebo spokojenost, radost přidává tuto důležitou složku: radost je štěstí po delším období ztráty nebo nedostatku. To je to, co dělá svatbu, promoci nebo oslavu povýšení tak výjimečným. Během adventního období jsme uvažovali o naději, která zahrnuje jisté očekávání, že se něco dobrého blíží, a o víře, která nás motivuje spoléhat se na tuto naději. Radost je oslava, která propukne, když se tato naděje naplní.
Izrael byl národ, který žil nadějí a vírou, a Bůh mu přikázal oslavovat chvíle, kdy propukla radost díky Jeho vysvobození. Nejznámějším příkladem byl Pesach. Bůh slíbil Abrahamovi, že bude otcem velkého národa, ale celý Izrael se ocitl v otroctví v Egyptě. Po více než 400 letech ztráty a nouze Bůh vyvedl svůj lid z otroctví. S pesachovou večeří ještě v žaludku Izraelité vyrazili z Egypta do pouště.
Po třech dnech putování se ocitli u Rudého moře. Vždy mi připadalo zajímavé, že se nikde nezmiňuje, že by se Izraelité během těch prvních tří dnů radovali. Myslím, že to mělo něco společného s tím, že byli stále v Egyptě; úkol ještě nebyl dokončen. Radovat se bylo předčasné, a teď, když se dívají na vodu, slyší to – zvuk egyptských vozů, které se blíží za nimi. Jejich vysvobození se zdálo příliš dobré, než aby to byla pravda. Proto se neradovali.
Mojžíš je pak uklidňuje a říká jim, aby počkali na své konečné vysvobození. Znáte ten příběh... a pak, když jsou na druhé straně Rudého moře, sledují, jak se voda vrací nad egyptskou armádu, která se pokouší přejít. Teď se mohou radovat. (Exodus 12–15)
Toto téma čekání na radost se opakuje znovu a znovu.
Když Petr a apoštol Pavel cestují po pohanských zemích a hlásají pravdu, že smrt byla poražena, sbor se stává symfonií.
U Rudého moře se Izraelci nemohli skutečně radovat, dokud nebyla egyptská armáda mrtvá. Teprve tehdy věděli, že jsou svobodní. V Ježíšově době Židé věřili, že se nemohou radovat, dokud nebudou jejich věznitelé, Římané, mrtví. Ježíš samozřejmě nepřišel, aby porazil římské věznitele – přišel, aby porazil hřích a samotnou smrt. Zlomená srdce nemohla být uzdravena, zajatci nemohli být osvobozeni, ti, kdo truchlili, nemohli být skutečně utěšeni, dokud se to nestalo.
Díky Ježíšovu vzkříšení jsou hřích a smrt utopeny v „Rudém moři“ jeho krve. Kniha Zjevení to popisuje jako druhou smrt, kdy zemře sama smrt. Nyní můžeme začít jásat a budeme to zpívat plným hlasem v Jeho království, až ho uvidíme tváří v tvář.
Úvahy
Jill Jones
Čtení z Písma:
Před šedesáti lety napsali John Lennon a Yoko Ono píseň Give Peace a Chance (Dejte míru šanci), ve které protestovali proti ničivým důsledkům války. Před třiceti lety napsala jedna z mých oblíbených kapel 90. let, The Cranberries, píseň „Zombie“, ve které se připojila k chorálu nářku nad násilím ve své domovině Irsku a truchlila nad ztrátou dvou mladých chlapců, kteří se ocitli v křížové palbě. A zatímco píšu tyto řádky, právě včera došlo k další střelbě ve škole v Coloradu – což nás všechny opět nutí ptát se, zda tyto nesmyslné střelby, nesmyslné ztráty životů, někdy skončí.
I letmý pohled na lidskou historii odhaluje smutnou pravdu, že konflikty, války a násilí jsou v zaznamenané historii spíše pravidlem než výjimečnou nebo nešťastnou epizodou. Po desetiletí, staletí a dokonce tisíciletí protestovali hudebníci, spisovatelé, básníci a umělci proti realitě války a volali po míru. A dnes, den po další střelbě ve škole, se připojuji k jejich nářku.
Všichni toužíme po pokoji... voláme po míru. A přesto si kladu otázku: kdyby byl míru dán šanci, jak by vypadal? Můj přítel, pastor, často říkával: „V dobách, jako jsou tyto, je užitečné si připomenout, že takové časy byly vždy.“ Když tedy před 2700 lety prorok Izaiáš vystoupil proti korupci a nespravedlnosti v Izraelském království, jeho slova jsou překvapivě aktuální. Izaiáš nejen varoval izraelský lid před blížícím se soudem, pokud nebudou činit pokání (což se podle historie stalo rukou brutálních asyrských a později babylonských říší), ale také v nich udržoval naději, že jeho varovná slova je přimějí vrátit se ke skutečnému zdroji pokoje: k Jahvemu, Hospodinu.
Na pozadí válek a dobývání, které jsou nám až příliš dobře známé, se prorok Izaiáš vrátil k Božím slibům a vzal Hospodina za slovo, když prohlásil: Ty zachováš v dokonalém pokoji ty, jejichž mysl je pevná, protože v tebe věří (Izaiáš 26:3).
Hebrejské slovo pro pokoj je šalom – úžasně komplexní slovo, které zahrnuje pojmy celistvost, úplnost, blahobyt a prosperita. A je to fascinující volba slov, kterou Izaiáš použil. Šalom není pouze absence konfliktu. Je to přítomnost něčeho mnohem víc. Šalom je více než jen ukončení války nebo únavné následky války, je to zkušenost klidu a dobra – druh spokojenosti a vyrovnanosti, kterou člověk cítí, když se zdá, že je vše v pořádku se světem.
Je to jak vnější, tak vnitřní zkušenost. Je to pocit naplnění a vděčnosti, který člověk pociťuje, když se obnoví vztah nebo když se uzdraví nemoc. Šalom je něco, co můžeme zažít v přítomném okamžiku, ale také slib budoucí reality. I když je svět kolem nás pohroužen v chaosu, můžeme stále zažívat šalom, protože v něm je přítomen Bůh. On je zdrojem i dárcem tohoto šalomu (Izaiáš 9:6; Efezským 2:14; Jan 14:27). Dává ho hojně a my musíme věřit Jeho slovu.
Volá nás, abychom se k němu stále vraceli, abychom stále důvěřovali jeho slibům, jeho přikázáním, jeho pozvání ke vztahu, abychom se stále poddávali jeho způsobu jednání. Je to proto, že on to chápe – je jak Stvořitelem světa, tak i Vykupitelem tohoto stejného světa. Důvěrně zná únavu, která pramení z pouhého života v tomto světě. A zná slova, která posilují ty, kdo jsou unavení. Ví, jak potřebujeme každé ráno připomínat, kde najdeme šalom. Když se propadneme na dno, když nás zasáhnou titulky novin, když se naše obavy naplní, On je ten, ke komu utíkáme, okamžik za okamžikem, den za dnem. On je naše pomoc, On je naše naděje a On je náš pokoj.
Šalom je zkušenost Boha s námi v našem světě takovém, jaký je, ne takovém, jaký bychom ho chtěli mít. Boží pozvání je mnohem víc než chytlavá mantra Lennona a Ono „Dejte míru šanci“. Je to pozvání, abychom Mu důvěřovali jako zdroji šalomu nyní a důvěřovali Mu jako naší naději, že jednoho dne bude na zemi trvalý pokoj a dobrá vůle mezi lidmi.
Úvahy
Mike Sares
Čtení z Písma:
Na Štědrý den se podle tradice přidává k adventnímu věnci pátá svíčka. Je bílá, umístěná uprostřed věnce a je známá jako Kristova svíčka. Symbolizuje příchod Mesiáše, Krista, toho, o kterém Písmo prorokovalo, že je Světlem světa. Je to o Ježíši a Jeho lásce k nám. Zapálením této svíčky vyhlížíme Jeho druhý příchod a zároveň oslavujeme Jeho první příchod do Betléma.
Když se však Ježíš vrátí, nebude to do jeslí, ale na trůn. Nic v lidském srdci nehoří jasněji než láska. „Žár její je žár ohně, plamen Hospodinův. Lásku neuhasí ani velké vody a řeky ji nezaplaví“ (Píseň písní 8:6-7). Prorok Izaiáš předpovídá, že Mesiášovo království bude založeno a udržováno láskou. Očekává vládu zakořeněnou v lásce k Bohu a lásce k lidem.
Ježíšova vláda začíná na zemi, pokračuje v nebi a Písmo nám říká, že vládne z Jeruzaléma. Prorok Zachariáš prohlašuje: „Hospodin bude králem nad celou zemí; v onen den bude Hospodin jediný a jeho jméno jediné.“ (Zachariáš 14:9). Když si přečteme zbytek kapitoly, je zřejmé, že prorok nepíše o nebi, ale o zemi.
Izaiáš dále předpovídá, že Kristovo království ukončí války. „On bude soudit národy a trestat mnohé lidi. I překují své meče na radlice a svá kopí na vinařské nože. Národ proti národu nepozdvihne meč, nebudou se již cvičit v boji.“ (Izaiáš 2:4).
To, po čem jsme všichni toužili, se stane skutečností, až Ježíš založí své království na zemi. Co na tom nemilovat? Vzhledem k obrovským rozporům, které mohou v zemi existovat kvůli jejímu vedení, je těžké si představit scénář, ve kterém by všichni milovali svou hlavu státu. Ještě těžší je představit si zemi, kde hlava státu miluje každého občana... dokonce i občany všech ostatních zemí! Ale když se zamyslíme nad Ježíšovým působením – uzdravováním nemocných a chromých, vyháněním démonů, navracením zraku slepým a sluchu hluchým, a vzkříšením mrtvých – pak není tak těžké si představit Krále, který miluje a je milován.
Toto je druh lásky, kterou Ježíš dává každému z nás:
„Jsem jist, že ani smrt ani život, ani andělé ani mocnosti, ani přítomnost ani budoucnost, ani žádná moc, ani výšiny ani hlubiny, ani co jiného v celém tvorstvu nedokáže nás odloučit od lásky Boží, která je v Kristu Ježíši, našem Pánu.“ (Římanům 8:38-39).
To je láska, která se nám oddala nad rámec pocitů. Bůh chce, aby naše životy byly formovány zázraky Jeho milosrdenství a milosti. Nedává nám trest, který si zasloužíme; místo toho nám dává lásku, kterou si nezasloužíme. Pokud dokážeme pochopit, jak dokonale jsme milováni v Kristu, naše vděčnost v nás zrodí takové myšlenky, slova a činy, které promění nejen nás samotné, ale i lidi a svět kolem nás. Ať přijde Jeho království!
Úvahy
Bože, který jsi promluvil skrze proroky,
abys nás připravil na příchod svého Krista, Mesiáše,
otevři naše oči, abychom mohli vidět úžasné věci ve tvém Slově.
Dej nám naději pro každý den našeho života.
Požehnej nás vírou, abychom věřili tomu, co jsi slíbil.
Naplň nás radostí kvůli Tvým velkým skutkům.
Dej nám pokoj, který převyšuje veškeré naše chápání.
Dej nám poznat Tvou lásku k nám. Pomoz nám milovat Tě na oplátku
a milovat druhé tak, jako milujeme sami sebe.
—
Photo by Anthony DELANOIX on Unsplash
Máš know-how vedení mládeže, které funguje? Znáš materiály, které stojí za to? Sdílej je s námi.
Všechny zdroje, které tady najdeš jsou přidány na doporučení dalších vedoucích. Tak se poděl o ty své a pomoz ostatním mládežím v jejich rozvoji.